佛经中最有禅意的句子_佛经中最有禅意的句子,让你顿悟人生

       作为佛经中最有禅意的句子话题的专家，我对这个问题集合感到非常兴奋。我会按顺序逐一回答每个问题，并尽量提供全面而准确的信息，以便为大家带来更多的启发和思考。

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2.佛经中最有禅意的句子 你知道几句

3.佛经中最有禅意的句子短句大全

4.佛经中最有禅意的句子

5.推荐一些佛经中的浅俗易懂又很有意义的句子

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       佛家禅语:人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。

       佛家禅语:将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世

       2008-6-3 21:25 回复

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        2楼

       佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

       佛家禅语:慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。

       佛家禅语:佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

       佛家禅语:君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。

       家禅语:不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

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        3楼

       佛家禅语:几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。

       佛家禅语:一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道"水至清则无鱼"吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

       佛家禅语:健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》

       佛家禅语:譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。

       佛家禅语:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。

       佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的"光环"，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

       佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！

       佛家禅语:禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。

       佛家禅语:人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出"有我"的自我意识。

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        4楼

       佛家禅语:在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。

       佛家禅语:培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

       佛家禅语:食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。

       佛家禅语:马教育孩子不驮别人东西。驴讥笑:又没驮，说这些干嘛？马说:等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏:防患于未然！

       禅诗-《赠琴僧》:太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显。

       佛家禅语:职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。

       佛家禅语:狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

       佛家禅语:现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

       佛家禅语:一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

       佛家禅语:佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

       佛家禅语:禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

       佛家禅语:1、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。2、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般跟随他。

       佛家禅语:热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。

       2008-6-3 21:26 回复

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        5楼

       佛家禅语:禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕:贪婪是许多灾祸的根源。

       佛家禅语:气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

       佛家禅语:禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

       佛家禅语:人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

       佛家禅语:1、知识要用心体会，才能变成自己的智能。2、我们最大的敌人不是别人，而是自己。

       佛家禅语:禅师:胃与脚谁力气大？弟子:脚，脚能搬动肚子。禅师:若胃不提供营养，脚搬得动吗？事物各有所长，没绝对一说。

       佛家禅语:六道:天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗。五戒:不杀生、不邪*、不妄语、不饮酒、不偷盗。这些都是佛法也是世法。

       佛家禅语:耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

       佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的"光环"，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

       佛家禅语:执役僧有时把死鸡丢给野狗，没想野狗吃馋了来偷鸡，被防黄鼠狼的夹子夹断了腿，禅师:人心不足蛇吞象，贪念动灾星到。

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        6楼

       佛家禅语:一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

       佛家禅语:当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。

       佛家禅语:有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的。

       佛家禅语:心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动

       佛家禅语:问大珠禅师:多么大算大？答:无边际。又问:多么小算小，答:看不见。问:大无边际，小至不见，究竟何处是？禅师反问:何处不是呢？

       佛家禅语:享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

       佛家禅语:江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师:不可能办到，因为凡我所漂白的都将被你弄黑，不同类的人很难相处在一起。

       佛家禅语:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱

       佛家禅语:我们要像大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而保持内心的安详寂静。

       佛家禅语:什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。

       佛家禅语:禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开:让你得胜吧！禅师叹:事事争胜好斗好吗？

       佛家禅语:一休禅师将老师的茶杯打破了。他问老师:人为什么一定要死？老师答:世间一切有生就有死。一休说:你的茶杯死期到了！

       佛家禅语:一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道"水至清则无鱼"吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

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        7楼

       佛家禅语:陆亘大夫问南泉禅师:家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否？禅师答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

       佛家禅语:本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师:因心中有敌，便处处是敌

       佛家禅语:欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

       佛家禅语:吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山大师醒世歌》

       佛家禅语:1、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。2、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

       佛家禅语:智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错？摘自三祖僧璨《信心铭》

       佛家禅语:奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。-《吉祥经》。注:奉养父母，爱护妻儿，从事无害事业是最大的吉祥

       佛家禅语:古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。禅师:传闻是最可怕的怪兽。

       佛家禅语:徒:如何才能获得知识？师把徒的头摁进水里。师:你现在最渴求的是什么？徒:空气！师:对！学知识也要有这种强烈渴求

       佛家禅语:不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

       佛家禅语:譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。《华严经》

       佛家禅语:罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

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        8楼

       佛家禅语:敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成

       佛家禅语:聪明与智慧是不同的，否则何以有"大智若愚"之说呢!智慧能使人了脱生死、解除烦恼。

       佛家禅语:问神山僧密禅师:请说生死之事。禅师问:你什么时候死过？答:不曾。禅师曰:既不曾，那只有亲自死一回方知生死之事

       佛家禅语:贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我？狗说:正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋！禅师:智者明辨是非。

       佛家禅语:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。

       佛家禅语:剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了！结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹:蠢话贻害无穷。

       佛家禅语:狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。

       佛家禅语:唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。

       佛家禅语:淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意？他笑言:我想要的东西最少啊！

       佛家禅语:老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。小僧辩解:我敲得很准时啊。老僧:敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。

       佛家禅语:生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。

       佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的"光环"，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

       佛家禅语:问:是否佛教一切人都出家？佛说:一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。

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        9楼

       佛家禅语:人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。

       佛家禅语:狮子:为什么把我关在笼里？僧徒:这样我们安全。狮子:这样，你们的思想就麻痹了，笼子总有一天会破！禅师:要居安思危。

       佛家禅语:一般人为什么会得不到幸福？因为他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。

       佛家禅语:竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。

       佛家禅语:扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。-《优婆塞戒经-自他庄严品》。

       佛家禅语:母鸡拿着游泳文凭要求享受游泳健将待遇，凤凰:此证无用。母鸡说:可它是钱买的！凤凰:凡钱买不来的东西买到了，便失去了价值。

       佛家禅语:"泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。"惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切

       佛家禅语:世上没有完美的人，所以每个人都需要帮助，勿以善小而不为。无求的行善，心也坦荡；有意的行善，令人生畏。

       佛家禅语:聪明的人从积聚小善开始，春夏秋冬，持之以恒，最终因功德圆满而整个人充满福德。

       佛家禅语:问:何者是佛，何者是法？二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别

       佛家禅语:布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥-《吉祥经》。布施是美德，帮助亲友，行为无污点，才是最大的吉祥。

       佛家禅语:最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。

       佛家禅语:佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

       佛家禅语:问:我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？答:非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。

       佛家禅语:不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头；不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。

       佛家禅语:平常心是道。《传灯录》释义:平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。

       佛家禅语:了得身心本性空，斯人与佛何殊别。《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢？能彻悟自性便成佛。

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        10楼

       佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

       佛家禅语:求教者问药山禅师:怎样才能不被外境迷惑？药山:任由外境来去，有什么关系？求教者:不会。药山:什么外境使你迷惑？

       佛家禅语:日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步？日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。

       佛家禅语:快马一鞭，快人一言。《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里；有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。

       佛家禅语:禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师:不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。

       佛家禅语:去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。

       佛家禅语:黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。

       佛家禅语:禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰:痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖？

       佛家禅语:佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

       佛家禅语:野狗常来寺院驮供品，有次误将鸡血石当鸡蛋一口吞下，片刻就肚疼起来。禅师:不能凭直觉认识事物，否则会陷入困境。

       佛家禅语:镜明而影像千差，心净而神通万应。《景德传灯录》释:镜子明澈，映出影像千姿百态；心地澄清，成就众生的法力就千变万化。

       佛家禅语:欲杜绝奸佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。

       佛家禅语:享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

       荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.

       佛家禅语:人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了

       佛家禅语:人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他；人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。

       佛家禅语:巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

       佛家禅语:如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴-《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。

       佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！

       佛家禅语:一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？

佛经中最有禅意的句子 你知道几句

       “佛经”泛指一切佛教典籍，其中包括经（教义）、律（戒律）、论（论述或注释），合称三藏，佛经中有很多有禅意的句子，一句禅语一种人生，因此也有很多父母会用佛经来给孩子起名，希望孩子能够达到佛经语句中的境界，接下来小编就来分享取自佛经的男孩名字。

       佛经中给男孩子起名字方法

       佛经是对佛教经典的一种简略说法，佛经不仅可以净化心境，而且让人会晤人生，以下是佛经中给男孩子起名字方法，一起来了解吧！一、参考佛经中经典的句子

       佛经中有很多经典的句子，常被世人所念叨，而这些句子往往能够寓意颇深，是引发人深思的，而父母除了自己可以经常参悟佛经之外，也可以通过佛经来为孩子起名，让孩子从小领悟，那么经典的句子有：

       01、菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施。——《金刚经》

       02、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

       03、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

       04、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流;心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》

       05、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

       二、根据佛家弟子的名字

       父母在不知道如何运用佛经来给孩子起名的情况下，也可以根据佛家弟子的名字来起名，一般佛家弟子的名字都是由师傅赐予的，是根据佛家弟子所入的宗派辈分排下来的，也有些是根据自己以后修持道路，以自己的喜好而自取的，总而言之，佛家自己的名字也是非常讲究的，所以父母也可以采取这种方式。

       佛陀的十大弟子：

       01、舍利弗，智慧第一。

       02、目犍连，神通第一。

       03、摩诃迦叶，头陀第一。

       04、阿那律，天眼第一。

       05、须菩提，解空第一。

       06、富楼那，说法第一。

       07、迦旃延，论义第一。

       08、优婆离，持律第一。

       09、罗睺罗，密行第一。

       10、阿难陀，多闻第一。

       三、根据自己在佛经中参悟的

       佛教虽产生于印度，但是立足于中国，在中国传播的千百年里，人们从佛经中参悟的道理也有不少，相信有研究佛经的朋友，一定会有所领悟，那么就可以根据自己的领悟来为孩子起名。

       取自佛经的男孩名字

       佛经中有很多非常经典的句子，体现了生活赋予我们的哲学，同时也告知我们是做人的道理，接下来小编分享取自佛经的男孩名字。01、悦行

       悦行的故事，见帕奥禅师《正念之道》大念处经析解，悦行是一开始行为颠倒，导致自己非常痛苦，最后遇到佛陀获得解脱。这里悦行首先字面意义是实干家，快乐的实干家。其次佛经故事里面，“悦行”意思为远离颠倒行为，最后一层意思能证悟涅槃。

       02、圣寻

       “圣”字代表着最崇高的，称学识或技能有极高成就的，也指圣人；“寻”字有寻找，找寻的意思，这两个字有寻找神圣的真理之意。

       03、净思

       “净”字是指干净，清洁的意思；“思”字代表着考虑、思考、想念的意思，那么此名可以理解为思升净土。“净思”这个名字适合男孩子，告诉孩子拥有一片纯净的心，才能更有利于思考。

       04、幽释

       出自《尔雅·释地》“燕曰幽州。”之中，“幽”字代表着僻静、深远、沉静的意思；“释”字代表着解说、放开、放下，也指释迦牟尼，泛指佛教，非常有禅意的名字。

       男孩佛经禅意名字大全

       禅意的名字往往让他人更记忆深刻，更加难忘，那么接下来小编就来分享男孩佛经禅意名字大全，希望父母喜欢。01、正定幽释青灯止观临安

       02、子默鉴真如露心静了空

       03、无念云烛寂然桫椤兰因

       04、本初净世道闻壹空虚松

       05、观智茂森行足伽蓝空释

       06、净无杜衡禅意庄严善慧

       07、贤妙圣寻通莲远真莲尘

       08、了痕弘一永信希彻悟能

       09、世轩镜观弦音梵修如电

       10、宥杰元空常念黎增正信

       11、禅心一念庄庄如茗净心

       12、禅石承恩净尘妙善无了

       13、文殊镇宁明臻修城静蝉

       14、世尊伽叶方玄雨泽天城

       15、神秀千江一禅修洁空相

       16、禅迦寂空释念尘悟空悔

       17、镜缘处尘智深释心空海

       18、净思声篌如是真源上士

       19、全坤如闻伽罗上善禅逸

       20、空树间解罗什无涯禅与

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佛经中最有禅意的句子短句大全

       佛经是佛教的教法教义，被当做引导众生通往真理的指南。佛经中有很多有禅意的句子，阅读佛经就是思考经文对自己的意义，将经文内化为自己身心的修持，你认为哪个句子最有禅意呢？那么本期的佛教文化，为你解析。

       　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

       　这首偈子的出处是《六祖坛经》上的，当年五祖为了考证哪个徒弟有资格继承他的衣钵，所以叫他们各写一个诗偈做检验。于是六祖慧能大师就写了此偈。这个偈子说我们的佛性如同明镜一样，虽然空无一物，却能如日光朗照，让我们的身体发生作用，本来是清净无染的佛性，却因为我们的各种颠倒妄想把我们的天真佛性遮蔽了。从总体来说这个偈子见到了佛性的体，没有见到佛性的用，悟到了一半，后来再次听五祖为他讲述金刚经，当听讲到“应无所住而生其心”时，才恍然大悟，见到空性之后还要发菩提心把佛性用出来，不然就堕恶空了，于是重新写了一个偈： 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。最后一个何期自性即是我们佛性的用，能够生起成千上万度化众生的方便法门。这就是发菩提心，菩萨六度万行，成佛的必经之路。

       　菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

       　菩提本自性，是说众生皆有佛性，佛性皆在自心，只是经历累劫，无明妄动，有所偏爱，中贪嗔痴毒，处烦恼中，心随境转，迷失于境中外相，做诸业障，于是菩提自性如乌云遮蔽，终日不得见。但虽然不见，它仍然在那里。 性净是菩提。去除诸业障，自然菩提性现。只是这业障是数十亿年积累下来的，层层遮蔽，很多都成了习性。俗语道江山易改，本性难移，这里就是指的习性很难改变。业力虽不可思议，习性虽难改，并非不能改，只不过要难行要行，坚定不移。从现在开始时时行六波罗蜜，终可以去除业障，见诸本真。 亦非可修相，更无可作相。菩提本自性，它就在那里，不是可以修作来的，它是我们成佛的基础。修行，是要去除业障和偏爱，菩提自现。另外。修行要破我相、人相、众生相、寿者相，就是要去除分别、二见。非相非非相，相中有佛，相亦非相，本自不二。

       　色即是空，空即是色。

       　“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。空即是色的意思是最根本的空其实不是什么都没有，而是涵盖了一切，包括所有的感知举例来讲，我们这群人沿着时间轴在前行，任何一种可能性都铁定会发生的。色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道，善恶循环。

       　恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

       　这句话是从懒融禅师的偈子里摘出来的，以对“意修”作个注解。懒融禅师的偈子很好，大家都喜欢引用，大多引用四句：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无”。完整的偈子是八句：“恰恰用心时，恰恰无心用。曲谈名相劳，直说无繁重；无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。”做功夫正在用心时，却不见有念可起，就是“恰恰用心时，恰恰无心用”。拐弯抹角大谈佛教名相，劳心费力；直指心源，不说余话，便没有那么繁琐、那么沉重。这就是“曲谈名相劳，直说无繁重”。大道无形、真心无相，虽然无形无相，却时时处处都在起作用；事事物物虽然都是它的妙用，觅它本身却又了不可得。

       　我不入地狱，谁入地狱。

       　大乘佛学本来有“我不入地狱，谁入地狱”的勇敢精神，这是佛教救度众生脱出苦厄积极入世的一面。如民间最常说的“十八罗汉”即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他们受释迦摩尼佛祖的嘱托，常住世间，为众生福。　这里指出学佛者的修习，并不仅仅是消极地克制欲望情感，而是在于积极的磨练意志，激发志气。这种佛学精神发扬到革命事业中，就是要彻底去除一切私欲。只有这样，才能勇往直前，没有任何缚累牵挂。对于革命过程中可能遭遇到的种种艰难困苦、威胁危险，不但不可惧怕，而且要视为磨练激励的好机会。佛门常说，有因无缘不能结果。如果说普救众生是因的话，那么艰难困苦即是缘，只有因缘和合，修行人才能开悟，也才有可能取得正果。

佛经中最有禅意的句子

       南怀瑾说《楞严经》中有一句话，你当咒子去念，参透进去，你就悟道了！这句话就是《楞严经》的卷一所言：无始菩提涅_，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。

       佛语经典语录有哪些？

       1、汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。

       2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

       3、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

       4、一念不生全体现，六根才动被云遮。

       5、不破本参不入山，不到重关不闭关。

       6、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

       7、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

       8、莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

       9、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。

       10、随顺世缘无挂碍，涅_生死等空花。

       11、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

       12、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

       13、诸恶莫做,众善奉行，自净其意,是诸佛教。

       14、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

       15、真心应物，不生分别。

       16、欲知世.上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

       17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

       18、以精进力，身无疾病，-切怨害，慈心相同。

       19、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

       20、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

       21、每一种创伤，都是一种成熟。

       22、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

       23、众生界即诸佛界。

       24、一切众生,种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

       25、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

       26、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

       27、内心没有分别心，就是真正的苦行。

       28、三世诸佛以自心为本师。

       29、但契本心，不用求法。

       30、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

       31、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真,非谓绝对没有。

       32、诸行性相，悉皆无常。

       33、菩萨心如虚空，-切俱舍，所作福德皆不贪着。

       34、能说不能行，不是真智慧。

       35、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

       佛经中最有禅意的句子

       1、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

       2、起见生心，分别执著，便有情尘烦恼、扰攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

       3、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

       4、过耳的虚话，过眼的云烟，辛苦事小，伤心事大，说者未必真心，听者也无须多心。善解怨，结善缘。

       5、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

       6、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

       7、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

       8、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

       9、佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲！

       10、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

       句子

推荐一些佛经中的浅俗易懂又很有意义的句子

       佛经中有禅意的句子有：菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

       1、人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

        2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

        3、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

       4、前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

        5、修百世方可同舟渡，修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

        6、一花一世界，一叶一菩提。 佛语有云：一刹便是永恒。 佛语有云：不可说，不可说。

        7、苦海难渡入佛门 渡入佛门省自身 省自身心忘红尘 心忘红尘苦海难。

        8、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

        9、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

        10、心动则物动，心静则物静。 佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。 佛语有云：宁静而致远。

       一、修行

       修道，就是要“倒过来”。什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。

       对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。

       我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。

       修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修道。

       修道人，时时要回光返照，不用向外驰求，在外边是找不到的，在自性里，应有尽有，一概俱全。

       我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的*欲心，这是最根本的问题。

       修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

       我们现在得到人身，若不籍著人身来修行，还等著什么？等著把人身丢了，再来修行，那时来不及的。

       学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的去做。

       在道场里要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护眼中珠”。

       不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。

       今天修道，明天成佛，一橇就想挖成井，没有这种道理，修行是“铁杆磨绣针，功到自然成”。

       学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的，心正了，学咒才有感应。

       无名有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。

       “要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

       佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心。魔有胜负心。

       若真懂修行的人，起居动作都是修行。

       修行不可各处卖修行。卖广告。一卖修行，就会著魔。

       我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。

       我们的心，都是“他”在，而不“自”在；他在就是人虽在，可是心不在。

       讲经就是修慧，打坐就是修定，不乱讲话就是修戒。

       “烦恼即菩提”，若会用，烦恼就是菩提；若不会用，菩提变成烦恼。

       修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

       无明，即是不明白。无明的根本，就是爱欲。

       修道的目的主要为了生脱死，不是为求感应而修道。

       修道人，好像眼睛那样的清净，不能容粒沙子。

       赌钱可造罪业，布施能积功德，坐禅能去愚生智。

       我们修行，群居守口，独坐防心。跟大众一起时，不要太多话，自己一人时，要提防私心妄想，久而久之，就能专一见心。

       吃苦是了苦，享福是消福。

       真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家不照自己。

       有所执著，就是人心，无所执著，就是道心。

       欲要人不死，先做活死人。现在把自己当作死了一样，也就是不贪，不嗔，不痴。

       学佛的人一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。

       舌有说话的功德，业有说是、说非的罪过。若是不说法，而是说非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

       修道人无论对内对外，不论长幼尊卑，都常存慈悲喜舍的心，自然能生感应。

       修道就是修个诚实，所谓“心诚则灵”。

       我们人生在世，要即时行善，有用一口气，有一点力量就要行善积德，不要仅籍著前生所积下来的善根，享尽今生的福报。

       要是贪心重，贪得无厌，将来就会堕地狱：你要嗔心重，一天到晚发脾气，就会变饿鬼；要是痴心重，胡作非为，就会变畜生。

       众生罪大毛病便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能方下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。

       真正开悟的人，不会说自己已经开悟。因圣人应世，绝不会亲自泄露真情，所以凡是称自己是佛是菩萨的人，都是邪魔。

       一个很有德行的人，不在地位与年龄。他语默动静，自然流露出令人敬畏的品格。这种畏，不是惧怕；惧怕就令人远离他，而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐惧之心。

       人人都有三个烦恼贼，它们的名字叫贪嗔痴。我们不要杀灭它，把它转变过来成为菩提种。

       二、持戒、忍辱

       修行人，就是修无我相。如无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心。自己把自己看成虚空一样。

       成佛那有那么容易！既不断*，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道路。今天多数贪侥幸，贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网。

       人为什么打妄语？因为他自己的利益失去，怕吃亏。

       若犯*戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯*戒，是杀盗妄都包括了。

       持五戒十善，便生人天之界，有了贪嗔痴之心，便堕恶道。

       你若懂戒律，对一切佛法度能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。

       戒律的根本只有一个，就是不自私。

       精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒。

       我们学佛就是学不恼害别人。故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。

       吃斋是活著吃亏，因为未能满足美食欲，不能享口福；可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算帐。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。

       学佛的人如果不守戒，就等于瓶子底下有了洞，水一装进去就漏掉，要是能守戒，久而久之就会成为无漏。

       无论什么法门，只要你有耐心，都会有所成就。你要是没有忍，什么法门也修不了。

       出家修什么道？就是修忍辱的道。

       忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

       修道人，要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿得衣。总而言之，需要受人所不能手的。

       我们在修道德时候，罪重要得时“不争”。不争是不和任何人争长论短。争是争非。

       我们无论什么也不要贪，要知足，要能忍，单这个无上妙法，人人都把它忽略了。所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰、就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

       三、参禅、念佛

       我们为什么不识本来面目？因为“我相”没有去掉，“自私心”没有去掉。

       参禅的参，就是观，观什么？观照般若。教你念兹在兹观自在，不是观他在。观自己在不在？

       参禅的人要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。

       大家在禅堂参禅打坐，就是考试。看谁能考上佛得果位。怎样才能考上呢？就要内无身心，外无世界。

       一般人参禅，犯了两种毛病：一为掉举，一为昏沉。不是打妄想，就是在参禅中睡觉。

       参禅要有耐心，长远心，参禅的密决，就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开悟。

       参禅到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度大了。

       我们为什么和道不相应呢？就是因为狂心没有休息。

       参禅要有耐心，那是开悟的本钱。

       我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地、百物滋生。

       真正参禅的人就是真正念佛；真正念佛得人也就是真正参禅；真正持戒的人也就是真正参禅。

       谁的身体没有染着，谁就是佛。谁的身有染着，谁就是众生。什么是染着？浅而言之，就是看不破，放不下，时时刻刻在打妄想。

       用功用到恰当的时候，就食不知食，穿不知穿，何况身外之物，更应该放下。

       修行不是只限于参禅诵经，而是随时随地在修行，不要有那么多的分别心，更不要争权夺利，争做领袖支配别人，在师父前求表现。

       道在专一，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。

       老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也无，也不想吃东西或喝茶，什么皆忘，这才是老实念佛。

       你念佛，佛也念你，就如同给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，你不念他，他就收不到，所有必须要持名。

       念咒要念到咒从心念出，咒又能回道心理，咒心，心咒，咒和心声在一起，不会分离，念而不念，不念而念。

       念礼佛，佛受礼，能增加你的福慧。也就是说拜佛是感，受礼是应。这样，就是道交。

       四、出家行

       要四位出家人以上和合相处称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。

       出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”。

       不能有想出世法，又放不下世法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。

       你们看古代高僧大德都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟，把《大藏经》找遍了也找不到一位。

       选择住持以什么为标准？第一个条件要没有脾气。待人和气，处处有人缘，不用权力压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。

       出家人可以受供养，但不可以贪供养。不贪供养，才是真正的佛弟子。

       现在已经出家的二众弟子，不能再在名誉地位上来用功夫，要有代替众生受苦的精神，要有普救一切众生的平等心。

       出家人若不精进修禅定，持咒诵经，严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。

       出家人是在家人的榜样。你这个榜样若做得不好，在家人就都不生信心，影响力也没有了，所以必须要出家人，有出家人的样子。

       出家人必须有正知正见，若没有正知正见，一定会走入魔道，被五十阴魔抓走。出家人要共同一致行动，不可以自己别出心裁，要怎么样就怎么样。

       “专一则灵，分弛则蔽”专一什么呢？专一必须要断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。

       要时时都修道培德，把德性培圆满了，道也修圆满了。这才是不愧为一个出家人。

       出家人以洪法为家业，弘扬佛法就是我们的本份，我们的责任。所以我们要念兹在兹都在弘扬佛法，一举一动都是给众生说法。

       五、因果、忏悔与改造

       我们被业所牵，所谓“业不由己”而生到这个世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓“业网相织”。

       这个“肉”字就是一个被吃的人与吃肉的人在外边还是个人。被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩著。

       若要把这世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。

       古人说“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心理不吉祥，种下恶因，当然也恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。

       小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。

       所谓“见吾过者是吾师”，能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。

       恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是自性佛。

       人们为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。

       六、教 育

       现在的读书人都为名利，“明理”与“名利”两个音差不多，但是做起来，大相迳庭。相差十万八千里。

       小孩子如小树枝长大，枝桠七八，必须砍去横枝，将来才会成为栋梁之才。

       小朋友你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

       为何现在世界青年问题泛滥？皆因作父母只生孩子而不管教。

       人无道德，就是真正的贫穷。

       我们人的贪心比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。

       有人向我求法，我就教他，吃少一点，穿少一点，睡少一点。因为“减衣增福，减食增寿，减睡增禄”。

       人不是为吃饭而活著，人活著应有功于世，有德于民，有利于天下，人应“慈悲代天宣化，中心为国救民”。

       我一生不为自己忙，对自己这个臭皮囊从来不去注意的。

       世界为什么一天比一天坏？因为人人都争。这包括争名、争利、争权、争地位，最重要的是争色。

       我向你们化缘——就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔恚。

       天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫，人祸是我们自己自作自受。

       发展佛教要从什么地方著手？我认为发展佛教必须要从教育上著手。

       如果从教育着手，儿童明白佛教了，等他长大，自然佛教就能发扬光大。

       做鬼事，就是鬼；做人事，就是人，做佛事，就是佛。

       七、佛教与佛法

       佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发嗔恨心，等于嗔恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。

       我把佛教叫做“众生教”，因为谁也跑不出虚空法界外，谁都是众生，故佛教乃是众生所学之教。

       我又把佛教改为“人教”，只要专一来修行，最后会成佛。

       我又把佛教改名为“心教”，因为人人有心，修行是要去妄心存真心，有妄心是凡夫，有真心是佛。

       *欲为生死根本，不断*欲想升天犹不可能，况欲证无上菩提耶！所以想修三摩地，想出生死海必须先过此关。

       想要发菩提心，一定要多听佛法，明白佛法了，就自然会发菩提心了。

       佛教是尽虚空遍法界，而所有众生都是具足佛性，都可以成佛。你现在不信佛，将来会信佛；将来不信佛，在来生会信佛。不但决定信佛，而且还能成佛。

       楞严咒是咒之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰，世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在，没有人持诵楞严咒，就是没有正法，楞严咒是佛顶光明，化身如来所说得神咒，所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。

       在末法时代，一切天魔外道，山妖鬼怪，所最怕的就是楞严咒。楞严咒是破邪显正的神咒。

       正法时代，人人要修行。末法时代人人不修行。若是人人能修行，末法变正法。

       什么是佛法？一言以蔽之，就是钥匙，现在讲经，就是讲钥匙，现在说法，就是说钥匙，这把智慧钥匙能开无明锁。

       佛法在世间，我们若能急流勇退，发大菩提，以至诚恳切的精神来修持佛法，那还有出离娑婆世界的机会；不然的话，我们还是在六道里轮回不息，这一种苦难永远脱离不了。

       八、智慧

       大公无私便是正法，若是自私自利得便是邪法。

       怎样没有无明火？就是要修忍辱波罗密的法门，绝对不要发脾气，这是最主要得关键，不发脾气就有智慧。

       末法的人都犯了一种通病，就是好高骛远，以耳代目，听人家说什么好，就往那儿跑。

       我们信佛的人，不应该迷信，要破迷信。什么是迷信？就是糊涂的乱信，别人说什么就信，信迷了。

       众生为什么颠倒，因为无明当家，做主人翁，把智慧逐走，它发号施令。对的说不对，不对得说是对。

       智慧是由清心寡欲得禅定中生起的。

       凡是爱发脾气的人都是愚痴。无明很重，没有涵养的功夫。

       妄念就是不真不实在的念头，虚妄不实在，尽打妄想，颠倒就是明知这是不对，却偏要做，且狡辩它说对。

       你常回光返照，见自性，常生般若的智慧，这就是功。你用般若智慧应用有方，变化无穷，且无所染著，不做不清净的事，这便是德。

       本来愚痴人和大智人的般若智慧是没有分别，只是一个会用，一个不会罢了。

       你能内外不著，就能来去自由，知从何处来，到何处去。“来”可以说回，回到你的身心，“去”是去到法界。

       若你执著“来去”，这就不自由，有所挂碍了。

       你若有智就象太阳，有慧就象月亮一样。

       希望开悟，希望成佛，这也是妄想，大家切记！只求修行，不求希望。

       如果菩萨有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢？教化众生，利用神通，有立竿见影之效，令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。

       各位要注意魔也会显神通，令贪求神通的人，没有定力的落入圈套，失其道业，作为魔的眷属。这一点，要特别注意，不可不谨慎。

       谁想有神通，先把万事放下，专一其心，来参禅打坐，功夫到家，自然有神通。神通不是外求，而是内证的。

       “看破、放下、自在”：看破就是明白，放下就是解脱，能解脱才能有真正“自在”。

       学佛法要用智慧来学，不可以用感情来学。用智慧学佛法是为正法。用感情来学学佛法，是为末法。

       一般人认为人生是快乐的，其实此快乐是假的，真的快乐，要从自性里寻找。不是从外觅。

       <魔是磨真道>

       魔是磨真道 真道才有魔

       磨得真光亮 光亮更要磨

       磨得如秋月 空中照群魔

       群魔即退了 现出自性佛

       以上转自:/Show.asp?id=219&BoardID=12&TB=1

       要问前世因，今生受者是 要问后事果，今生做者是。 (三世因果文)

       春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节. (无门慧开禅师的偈)

       诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

       菩提心妙宝，未生令生起，已生勿退失，展转益增长。

       善恶必报,迟速有期。

       善恶到头终有报,只争来早与来迟.

       善有善报,恶有恶报,若还不报,时辰未到.

       用宽容的心对待世界， 对待人生； 用快乐的心创造世界， 改变人生； 用感恩的心感受世界， 感受人生！

       好了，今天关于“佛经中最有禅意的句子”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“佛经中最有禅意的句子”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。