中元节的由来_中元节的由来及传说

中元节的由来_中元节的由来及传说

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于中元节的由来的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.七月十五的由来

2.中元节的由来和禁忌

3.中元节的由来及传说

4.中元节是什么节日由来

5.中元节的由来和风俗是什么?

6.关于中元节的来历与风俗

七月十五的由来

       中元节的起源

       中元节是道家的说法。中国古代在1月15日、7月15日、10月15日称为上元、中元、下元:上元为天公赐福百姓日，中元为地方官赦日，下元为水官救世日。所以我要把时间花在元朝中期。中元节——中国民间传统节日“中元节”在农历七月十五日。在南方，它也被称为“鬼节”。也有人说中元节是在农历的七月十四日。这一天，人们带着祭品，到坟前祭奠祖先，类似清明节的上坟。在封建时代，当地政府还命令寺庙里的和尚和道士为逝去的灵魂设立道场，以祭奠战死的士兵。在中元节期间，人们焚烧大量的纸钱。

       农历七月十五的中元节(有些地方，尤其是中国南方，相传是七月十四日，宋末蒙古人入侵某地，居民提前一天庆祝节日以逃避)，道教称之为中元节，佛教称之为盂兰盆节(简称盂兰盆节)，民间称之为鬼节，为七月半(一些客家人的称谓是八月半，与中元节相对)。这个节日从农历七月一日到七月三十日持续一个月。

       正月十五，汉族称上元节，是元宵节的庆祝，自古就有；

       7月15日，汉族称中元节，祭祀祖先；

       10月15日，汉族人称下元节，是纪念先贤的寒食。

       中元节燃放河灯和道士祈福是汉族的传统民俗。佛教和道教对这个节日的意义有不同的解释，佛教强调孝道。道教重在为那些从冥界释放出来的孤魂制作“普度”。

       7月15日是中元节，这是一个古老的传统节日，有1月15日和10月15日。

       中元节是道教的节日。道教认为“三元”是“三官”的别称。上元节，又称“上元天官节”，是皇帝魏紫的生日，他在上元祝福天官。中元节，也被称为“官员中元节”，是徐青皇帝的生日，他是元朝中期赦免罪恶的官员。下一个元节，也被称为“夏媛水关节”，是殷皇帝的生日，在夏媛谢尔水关的官方洞穴。道教《太上三官经》说:“天佑民，地官赦罪，水官济。”“众生皆被天、地、水之官所摄。”中元节期间，西便门外的地安门火神庙、白云观等道观照例举行“祈福风调雨顺、繁荣祥和”的活动。

       在这一天，佛教徒会举行盛大的白骨大会，也被称为白骨屋和白骨祭。清朝后期，北京有840多座寺庙。有条件的寺庙，如广济寺、法源寺、华电寺、广化寺、嘉兴寺、长春寺等，持有不同的尺度。民国以来，北海公园、中山公园音乐厅等地每年此时都会举行“阵亡将士追悼仪式”。用范(喇嘛)、道(道士)、禅(佛教徒)三部佛经，献上“陆海空三军阵亡将士”牌位，进行公祭。

       中元节期间，老北京会举行造船、打莲花灯、打莲花灯、祭祖、唱“风光戏”等活动。

       中元节的传说

       关于中元节有三种传说。

       第一种说法:据说地藏菩萨，又名恐怖，其母死后来到殷的冥界，被关在一个牢房里，在这里要遭受各种地狱之苦。地藏菩萨是个孝子，看到母亲受苦，在7月15日有了外遇，让看守牢房的小鬼偷偷打开牢房门，让母亲出去。谁知道，牢房门开了也没关系。那些跑回老家的鬼，向家里人要钱，好回去过日子，打通关节，希望早点来世。后来，人们把这一天定为鬼节。在这一天，人们烧纸钱，摆放供品，以表达对已故亲人的敬意。

       第二种说法:道教中最重要的是“七月一月中旬日，地方官降定人间善恶，于是道士夜间诵经，饥肠辘辘的犯人获得自由。”阎罗王每年农历七月初一，鬼门关打开，一群孤魂野鬼被释放到死者身上，享受人们的祭品。七月的最后一天，在鬼门关再次关闭之前，这些鬼魂不得不返回冥界。

       第三种说法:兰花盆佛教节日源于“目连救母”的故事，出自《大藏经》(佛教传入印度)。目连救母的故事:在佛陀的弟子中，佛陀的化身，尊者，为他死去的母亲哀悼。他用自己的头像看到了她母亲生前贪婪的业力，死后堕落成恶鬼，过着食不果腹的生活。木友莲随后用神力把它变成了食物，给了母亲，但母亲不改贪念。当她看到食物来了，她深深地害怕其他恶灵会抢走她的食物。贪婪的食物在她嘴里立刻变成了滚烫的煤炭，她咽不下去。穆玉莲虽有神通，虽是人子，却救不了母亲。她非常痛苦。请问佛祖怎么办？佛说:“七月十五日，是夏天最后一天安住修行，佛法全善。这一天，各种菜肴端给巷中的僧尼，功德无量，让他们用慈悲心去救死去的母亲。遵照佛祖的旨意，七月十五日，慕莲在一个兰花盆里，为母亲献上了一顿珍贵水果的素宴，母亲终于得到了食物。”这就是台湾普渡“好兄弟”的由来。

       中元节的习俗

       1.中原普渡

       从节日地位来说，钟源是非常重要的，因为根据传说，这一天是鬼在地狱里回家团聚的日子。因此，大多数人会在那一天用酒、肉、饼、水果等祭品集体祭祀祖先，以寄托对已故长辈的哀思，也有人会祈求好运。当然，也会请一些和尚念经，为死去的灵魂翻身，所以那一天可谓是祭祀活动频繁。

       2.流动放电灯

       虽然“鬼节”这个词很吓人，但是对于大多数人来说，鬼节只是和祖先团聚的一天，所以也是值得庆祝的。所以，在过去，灯笼是被装饰的，甚至一些河灯被放在河里。毕竟以前人们认为人是阳，鬼是阴，地是阳，水是阴。水下神秘的黑暗让人想起传说中的幽冥世界，鬼魅沉入其中。所以上元的灯笼在陆地上，中元的灯笼在水里。今天，燃放河灯的习俗已经成为一种普通的娱乐活动。

       3.牺牲土地

       在一些地区，中元节还会选择祭祀土地，比如把祭品扔到地里，或者倒上几杯酒，然后用祭祀纸焚烧。还需要用切好的彩纸包裹庄稼，祈求好运、丰收和家庭幸福稳定。在一些地区，人们甚至集体去寺庙祭祀土地。场面相当壮观。

       4.送羊

       在农历七月十五日，它也被称为“羊节”。汉书许慎在《说文解字》中说:“羊是吉祥的。”甲骨文的“甲骨文”也叫杨通祥。可见，在古代，羊这种动物总是代表着好运。在老北京和中国北方的农村地区，在7月15日，爷爷和叔叔会给他们的小侄子送活羊，这在民间很流行。这个习俗与沉香劈山救母的传说有关。

       5.挂一面纸旗

       有些地区有挂纸旗的习俗，一般是挂在自家门前。据说这样可以防止昆虫和蚂蚁咬房子。当然，有些人不仅会挂旗子，还会放风筝以引起祖先的注意，希望能聚在一起。还有人会在门口撒一些骨灰，围成一个圈，然后在里面放上祭品，进行祭拜。

       6.乘船祭祀

       一般来说，渔民在中元节会用木板做一条船，然后把死去长辈的名字或者一些死在海上的朋友兄弟的牌位放在上面。然后他们会把衣服，东西，鞋子，甚至钱放进船里，最后点上蜡烛。结了婚的男人会把船推到海里，尽可能远的看着船。

       7.烧符纸

       烧符纸的习俗在四川省普遍流行。他们会在中元节的时候把各种纸钱叠在一起，然后封成更小的，再在上面写上收信人的名字或者昵称，因为这曾经在当地流传过。农历七月十五，是鬼门关打开的日子，所有的家庭都要“送孩子去石鼓”。比如在成都，人们用纸绑上“花盘”，放上纸钱和水果供品，捧在手中，在屋内行走的同时念出各种祭祀语句，然后在屋外焚烧。

中元节的由来和禁忌

       中元节的来历是什么？中元节禁忌有哪些？ 中元节禁忌中元节禁忌1：传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家呆着。中元节禁忌2：不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，那个会以为是你在招他来分享食物。中元节禁忌3：不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎…中元节禁忌4：不可捡捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训中元节禁忌5：不可轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是那个。中元节禁忌6：不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。中元节禁忌7：不要偷吃祭品，这些是属于那个的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。中元节禁忌8：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。 查看原帖>>

        中元节 来历 ？ 我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。

        中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。

        中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。

        到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。

        宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。

        时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。

        中元节各地习俗.

        〔河北省〕

        南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

        〔山西省〕

        永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

        〔广西省〕

        阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。

        〔河南省〕

        商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。[县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

        〔山东省〕

        长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋......>>

        中元节的由来是什么？有什么典故吗？ 鬼月与中元节

        农历七月是民间俗称的鬼月；鬼月时，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，而在阳间的人们则会举办一些祭拜的活动来款待他们，让他们尽情享受这难得的“假期”。尤其是农历 7/15日，也就是「中元节」这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，好好的祭拜这些从阴间来的好兄弟。

        中元节的由来

        中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。

        这一天同时也是佛 教 的 盂 兰 盆 节 ，盂 兰 盆 节 的由来就是大家耳熟能详的「目莲救母」的故事：

        目莲是佛祖的弟子，他的母亲因为生性贪婪恶毒，死后被打入轮回中的饿鬼道，永不得超生。目莲为了解救母亲，就在农历 7/15时广造「盂兰盆会」，让地狱里的孤魂野鬼享用盆里的食物，为母亲赎罪，使母亲能够超渡。后来每到7/15这一天，佛家们就会做「盂兰盆会」，以五果供奉佛、僧，解救在阴间受苦的祖先。

        中元节的习俗

        （一）普渡

        普渡时家家门前都会摆设祭品于供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普渡通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。

        （二）放水灯

        是港口边特有的活动，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因为靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照顾水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每年中元节都吸引大批民众前往参观。

        （三）抢孤

        台湾某些地方盛行在中元时举行「抢孤」的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。

        鬼节的来历？为什么又叫中元节？ 中元节又称亡人节、月半。农历七月十五为中元节。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡弗。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

        中元节为什么叫中元节？ 中国自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以「人鬼」作为中心信仰。

        中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。因此我们将从中元节的由来、中元节的传说、中元节的意义，以及中元节有关的活动等方面来探究这个属於鬼月的大日子―七月月十五日中元节。

        （一）中元节的由来

        「中元」之名起於北魏，中元节又称「鬼节」或「孟兰盆会」。根据五杂俎的记载：「道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。」修行记说：「七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。」 佛教也在这一天，举行超渡法会，称为「屋兰玛纳」（印度话ULLAMBANA）也就是孟兰会」。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

        （二）中元节的传说

        有关中元节的传说很多，最主要的有―阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：「七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。」这便是台湾普渡拜「好兄弟」的由来。

        （三）中元节的意义

        从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

        （四）与中元有关的活动

        中元节的艺文活动最主要的有― 普渡拜拜―七月十五日下午，大家便开始准备黄昏的大拜拜。祭坛上各种牲醴及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立著，极尽铺张能事，与「做醮」相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演锺旭道捉鬼等民间戏曲。

        孟兰盆法会―七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最後一日，法善充满。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。

        除了善渡拜拜、孟兰法会外，还有「抢孤」、「放水灯」、「立灯蒿」等艺文活动。这些虽然并非各地年年举办，但仍是中元节颇受重视的艺文活动。

        七月间节门、中元普渡，可说是从慈悲的角度出发，认为孤魂野鬼无人祭祀，统一在每年中元节祭拜，很有人情味。所以我们宜利用此一节日宣扬「博爱」、阐扬「追远」、发扬「好施」的情怀，如此才具有实质的教育意义。

        关於中元节的由来有许多种说法，但最著名、流传最广者要算是「目莲救母」的故事：从前有个孩子叫「目莲」，从小被地藏王菩萨引渡出家，他的母亲S因欧打和尚、浪费食物...等等种种过失，死後被打入地狱，目莲知道这个消息时，母亲正在第六殿接受「倒悬」的惩罚，为了报答母亲的乳哺之恩，目莲准备了饭菜要给母亲吃，但是食物一到母亲的嘴边，便化成火焰；目莲无计可施，请求释迦牟尼佛帮忙，佛祖说明目莲母亲生前的种种过失，如果要让她吃东西，则要在七月十五日......>>

        壮族中元节的来历 壮族中元节的来历：

        在广西桂林的壮族，与柳州贺州河池地区的壮族人一般统称为“北壮”，他们的中元节一般提前一天，也就是在农历七月十四过，又叫“七月半”。这源于一个阳朔壮族人民的传说，相传以前广西老百姓也在农历七月十五过节。到宋朝壮族英雄侬智高因不满朝廷苛捐杂税和强力欺压而率领族人起义，桂林阳朔的壮族首领莫一大王也揭竿而起配合侬智高起义，相传莫一大王法力高强，德高仁重，当地壮族人纷纷投奔聚集，宋朝当局害怕至极，派重兵来阳朔镇压莫一大王起义军，莫一大王为了补充兵员，便施法在后山的竹林里，给每一株竹子的每一节里都孕育一个士兵，需要做法81天，到期便有千军万马奔腾人间，为了保密他没有告诉任何人。当做法中期的一天，莫一大王的妻子因为到后山砍柴，不小心砍到一株竹子，发现里面居然有一个个尚未睁开眼的小人，大惊失色之下把这个情况告诉了邻居，随后逐渐传到了官兵耳里，于是宋兵提前到农历7月14这天大举进攻莫一大王，莫一大王因准备不够而兵败被俘就义，起义失败，莫一大王被壮族人葬在阳朔县高田镇沙子溪村旁的白虎山下，为了纪念莫一大王，壮族人把中元节定在了7月14这一天，每年清明时节漫山红彤彤的杜娟花似乎在诉说着壮族人民不屈不饶的民族精神。

        中元节依旧。不过，人们已不信鬼神，仅以祭祀礼仪，表示对逝者的缅怀，求的大多是亲人团聚，共同祈盼的是家庭的和睦，民族的团圆。壮族人民在中元节这一天，晚餐家家都要吃螺蛳酿和煮鸭子，晚上户户都在野外给先人烧香烧纸钱，撇除迷信观点，倒也煞是壮观！

        中元节起源于哪个朝代 起源于南北朝时期，在中国最初举行盂兰盆会(中元节)的是梁武帝大同四年。他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，此后此仪遂在民间普遍流传。

        习俗：要备下酒菜、纸钱 祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

        盂兰盆节，也称“中元节”，是每年农历七月十五日固定的节日（有些地方，尤以华南，是七月十四日），有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。

        中元节来历 中元节又称“七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。

        道家全年的盛会分三次（合称为三元），认为三元就是天官、地官及水官三官的别龚，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰.正月十五日称为上元，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为中元，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为下元，则是为有过失的人解除厄运.

        其实这些东西百度上有很多，，你要想知道更详细的，可以查一查。

中元节的由来及传说

       中元节的来历和风俗禁忌如下：

       一、中元节的来历

       中元节起源于古代的秋社，是酬谢土地神的日子。人们在这一天祭祀祖先，并到坟上祭拜，表达对祖先的敬意和怀念之情。在中元节的晚上，人们还会放河灯，为亡魂超度，希望他们能够得到解脱。

       二、中元节的风俗禁忌

       1、床头挂风铃，风铃容易招来鬼魂，而睡觉的时候是最容易被入侵的时刻。

       2、夜游，八字轻的人尽量不要夜游。

       3、非特定场合烧冥纸。

       4、忌偷吃祭品，这些是属於鬼魂的食物。

       5、忌乱踩冥纸，冥纸是献给鬼魂的祭品忌乱踩。

中元节的意义

       中元节是一个缅怀祖先、敬祖尽孝的节日。通过祭祖仪式，人们表达对祖先的敬仰和感恩之情，传承孝道文化。这不仅是对祖先的尊重和纪念，也是对家族传统和中华文化的传承和弘扬。

       中元节也是发扬推己及人、救济众生的义举，倡导孝道精神。中元节的“中元”二字，体现了古人对于长辈的尊重和孝道观念的深入人心。通过祭祀祖先和敬老爱幼的行为，人们传递了中华传统文化中的仁爱和孝道精神，同时也促进了社会的和谐与稳定。

       中元节还是一个弘扬中华文化和传统美德的时刻。通过节日的习俗和仪式，人们感受到了中华文化的博大精深和传统美德的魅力，从而激发了人们对中华文化的热爱和传承。

中元节是什么节日由来

       中元节的由来及传说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。

       中元之名起于北魏，根据五杂俎的记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，就这样每年到了这一天，它成为了一个秋尝祭祖又表达着祈祷的祝福的华夏传统节日，与除夕、清明节、重阳节组成了中国传统的祭祖大节。

       中元节有两种传说，一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走，目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。

       另一说是由古代郊社演变而来，农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。

中元节的历史发展

       在20世纪20-40年代，七月半是个隆重热闹节日，人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗，直至民国时期仍然是乡村七月十四节俗的首要内容，抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

       20世纪50年代，七月半祭祖依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统七月半祭祖都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

       60年代中期，北海公园还办了最后一次七月半祭祖，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，七月半祭祖节也没能幸免，随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但七月半祭祖节却被冷落了。

中元节的由来和风俗是什么?

        中元节的前身

        中元节的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭，古时称祭祖节，又叫七月半。在《易经》中，七是一个变化的数字，是复生之数。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。

        中元节的诞生

        七月半原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为中元节，则是源于东汉后道教的说法。道教有三元说，天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，中元之名由此而来。佛教则称七月半为盂兰盆节。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将中元固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。

关于中元节的来历与风俗

       中元节的由来是中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节，盂兰节在印度语中意指倒悬，倒悬指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西；风俗有焚纸超度、求佛超度等。

       鬼节也称作中元节，源于佛教盂兰盆会。相传，释迦牟尼弟子目连尊者父母双亡，修道之前十分思念母亲，得道后，他开天眼通在地狱寻找自己的母亲。发现其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，以救其母，佛陀被目连的孝心感动，授予其《佛说盂兰盆经》。

       按照指示，目连尊者与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味五果、饭食素斋供奉地狱里的众生，解救了自己的母亲，因此，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们所说的“鬼节”。

中元节的意义

       中元节，是一个传统节日。节日需要传承，传承中元节有利于弘扬中华文化，祭祖是中国文化的一种传承形式，并且此种方式的影响最为深远，中元节承载着绚丽多彩的民俗文化，弘扬中元节即传承中国文化。中元节祭祖有利于弘扬慈孝文化。

       中国文化中，儒释道三家都推崇孝道文化。儒家讲“百善孝为先”，民间祭祖理所当然在于传承规约与弘扬慈孝，佛教盂兰盆会的目连救母也是讲慈孝，道教地官赦罪也讲慈孝。因而，中元节祭祖也是弘扬孝道文化。

       传承中元节有利于保存有利于保持我中华民族的特色。21世纪的竞争，不仅是科技、资源的竞争，更是文化的竞争，没有本民族面目的文化，必将在竞争中惨败，我们要牢记自己的文化。

        关于中元节的来历与风俗

       　关于中元节的来历与风俗，中元节大家应该都不陌生，在我们的生活中其实也流传着很多关于中元节的传说与禁忌，中元节也有很多的民间习俗我们可以去了解，以下关于中元节的来历与风俗

　关于中元节的来历与风俗1

一、中元节来历

       　中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，民间多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。中元节又称“鬼节”或“盂兰盆会”，时在每年的农历七月十五，也有在七月十四的。据说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，好好祭拜这些来自阴间的先人。

       　道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。

       　他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

       　中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。

二、中元节习俗

       　每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。

       　普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

       　祭祖是中元节习俗之一，中元节在阴历七月十五，所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。

       

       　到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

       　送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧包衣，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

       　现在，中元节习俗的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

三、我国各地的中元节习俗

       　河北省：南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

       　山西省：永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。广西省：阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。

       　河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

       　山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供xx使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

       　陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田幡”。

       　江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。

       　四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的`称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

       

       　浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之“施食”。浙东的.盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置於一片大树叶上），大约每隔百来步设一处祭品。

       　江西省：吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

       　福建：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置於箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

       　广东省：曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

       　云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

　关于中元节的来历与风俗2

中元节的来历和传说

道教传说

       　“中元节”之名起于北魏，“中元”是道教的说法。道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。又将“三元”与“三官”相配，说天官神主赐福，生于正月十五。

       　道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。东汉《老子章句》引《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”

       　又《修行记》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。”

       　因此在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

佛教传说

       　中元是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”(梵文ULLAMBANA)，是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。

       

       　在民间亦有很多形式别样的“荐新祭祖”的节庆活动，其意义与“中元节”的主旨是相同的，如“麻谷节”(河北)、“田了节”(广东)、“鲜果节”(布依族)、“抢猪节”(畲族)、“丰年祭”(高山族)、花衣节(广东)、施孤节(广西)……

       　由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界线逐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。

中元节的真正来历是什么

       　中元节(鬼节)源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。

       　目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

中元节的意义

       　从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

　关于中元节的来历与风俗3

中元节的来历和传说 中元节是怎么来的

       　中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，是中国民间最大的鬼节。

中元节的来历

       　中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三宫神祗。据说天宫生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地宫生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水宫生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

       　中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度，中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。

       　在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救济。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

       

中元节的传说

       　按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。

       　目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。

       　后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

       今天关于“中元节的由来”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。